甚至，也因为此，朱翊钧还很愿意看见这种子告父的情况出现，而将此视为反抗旧礼的一种良好表现。
而且，朱翊钧还下旨旌表这顾杰，将其留在内廷医馆救治，还赏了银子。
至于顾允成这里，没多久，他就遇到了登门来拿他的锦衣卫，也知道了自己儿子告了自己的事。
这让顾允成倍感伤心，而当场落起泪来，说：
“可怜我一生没养个好儿子，竟如此忤逆不孝，状告起了自己的父亲！”
顾允成说着还不由得仰天大喊道：“陛下啊，您如此纵容那逆子，就不怕他今日敢告父，明日就敢弑君吗？！”
旧礼在历史上一直被很多帝王，尤其是被清朝时期的帝王推崇，原因就是，这旧礼的确方便皇帝独治，奴役天下人。
但是旧礼和其他思想一样，也是有生命期的，也是到一定文明程度就会衰亡的。
因为任何思想都会跟整个社会的生产关系相匹配才行。
如果是在大明初期，天下土地兼并程度不高，人少地多，百废待兴，商业也不发达，朱翊钧保证会维护旧礼，而便于自己一人为天下主。
但现在大明已经发展了两百多年，土地高度已经集中在大官僚大地主手里，商业非常发达到有大量富可敌国的商贾存在，而且大多数富商巨贾背后都有大官僚大地主背景。
所以，这个时候，朱翊钧如果再强调旧礼，那只会进一步弱国弱民，只有大官僚大地主才在继续膨胀，而直到民进一步弱，国进一步弱，一直弱到举国皆被一人数远少于本族人口的异族彻底占据。
因为旧礼本质上就是培植人的奴性，方便吃人，所以发展到最后，要想旧礼得以继续存在，那只能是整个民族都是被奴役，才能让旧礼继续生存。
而如果异族入侵当了全汉人的主子后，为了让只皇帝一人不是奴才，还要旧礼继续存在，那只能把入侵的异族大多数人也变成奴才，然后大融合成一新的奴性很重的民族，然后继续举国皆弱，继续被新的外来势力肆意掠夺，进而继续举族成为外来势力的奴才，且以当外来势力的奴才为荣。
朱翊钧自然不能再这样选择。
因为他知道他要是再这样选择，下场只能是被外来入侵者当奴隶一样对待，甚至想做奴隶而不能。
如历史上，弘光朱由崧在落到满清手里后，乞求做一个守在孝陵边的守陵户，但依旧不被允许，而被杀死。
而且，随着工业化不可避免地会出现在人类社会。
旧礼的衰亡本就是难以避免的事。
不只是旧礼，整个儒家的地位下降也是难以阻止的事。
甚至整个社会科学都会因为伴随着工业化出现后导致的自然科学地位急剧提升而相对被弱化。
朱翊钧可以为维护旧礼不选择开启工业化。
但这样的话，开启工业化的就会是其他国家。
那整个民族的未来就都会为他这个皇帝现在的自私买单。